twitter 反差 尹锡悦败了，是以他们又胜了？

韩国戒严风云尚未平息，但已有东谈主运转“挽尊”。

公论场上，有一种论调称，尹锡悦在国内的一派反对声中失败，再次展示了“民主”的自我纠错才调，是好意思式民主的又一次凯旋。

干系词，确凿如斯吗？

（一）

1948年，韩国在好意思国支捏下开导了三权分立的西方体制。70多年的同盟关系搞下来，“亲好意思”也成了最大的政事正确。这个道理道理上，韩国的戒严风云如实亦然一个不雅察好意思式民主“移植”成果的切口。

如不雅察东谈主士所言， “一种体制，要是最终不可把最优秀的东谈主才推举到最症结的位置，要是让党派利益捆住相通东谈主算作而无法标新立异，这种体制显明出了问题。”

以此反不雅，尹锡悦是韩国直选总统以来，第一位莫得国会议政资历的总统，从政仅8个多月就赢得东谈主生第一场公职选举。这位政事素东谈主之是以成为大选黑马，是因为许多选民将尹锡悦当作“反文在寅”的标识。尹锡悦趁势而为，挑动选民表情，喊话如当选总统，将对文在寅政府进行算帐。

可见，尹锡悦往日的胜出更多仅仅“为选而选”“选无可选”的绝交。其上台后，也很快泄露出在治国理政上的才调短板，在内务酬酢上出台了多半演叨计谋，令支捏率一度暴跌至11%。韩国政事极化对立愈发严重，国会与总统府的矛盾日益厉害，直至上演了一场6小时的戒严闹剧。

所谓民主选举，选不出一个大要处分韩国现实问题的相通东谈主，这就叫“民主的凯旋”？

（二）

跳出韩国，“好意思式民主”在其他国度凯旋过吗？

十九世纪初，跟着废奴盛开在好意思兴起，多半黑奴得回了解放民的身份。对此，好意思国统领阶层发起了“回到非洲去”盛开，于非洲配置了一块名叫利比里亚的隶属国，放逐了多半好意思国黑东谈主。跟着好意思国国内局势变化，这块非洲隶属国成了好意思国政府的职责。1847年7月26日，利比里亚联邦发表《零丁宣言》，缔造利比里亚共和国。 这是一个王人备照搬好意思国政事体制的国度，以致连国旗盘算亦然同个模版。

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按照某些东谈主的设念念，一个资源丰富、环境宜东谈主的沿海国度，又全盘复制了“东谈主类起初进”的民主轨制，这个非洲“小好意思国”理当走上蕃昌富强之路。但现实是，利比里亚从缔造开首就内乱不断、贪腐横行，利比里亚政府也从未对国度进行过有用治理，直到今天仍是天下上最不发达国度之一。

好意思式民主在非洲水土对抗，那么在亚洲呢？

1946年7月4日，曾长久作为好意思国隶属国的菲律宾，在好意思国“零丁日”这天由好意思国告示其零丁。这个更生国度的政事体制亦然高仿好意思国，被好意思国亲切地称为“东方民主橱窗”。

干系词，跟着越南接触绝交，菲律宾失去好意思国的经济扶捏后，国内矛盾马上暴披露来。菲律宾160多个专家眷讹诈“好意思式民主”纵横捭阖，配置党派、截止选举、培养代理，形成了财富、帮派、枪支所组成的“3G政事”，菲律宾成为天下上陷落最严重的国度之一。

至于被称为好意思国后院的拉丁好意思洲，好意思式民主亦然一塌隐晦。

1823年，时任好意思国总统的门罗提倡“门罗主义”，声称“好意思洲是好意思洲东谈主的好意思洲”，实则将拉好意思视为好意思国的“自然附庸物”，迫使拉好意思国度按好意思国订立行事。

以军事威胁方式插手墨西哥内务，抑制墨西哥颁布新宪法；派兵入侵多米尼加和海地，禁绝当地大众进行投票选举；插足厄瓜多尔、危地马拉等多国内务，推动组建亲好意思民选政府……

在好意思国的霸权之下，先进行军事举止，之后培植亲好意思政府，终末进行“好意思国化”纠正的“加勒比海模式”在拉丁好意思洲着实横冲直闯。但这些国度相通没能过上好日子，黑帮、毒品、艰辛、饥馑等等糟糕绵延持续，用铁一般的事实解释了好意思国的民主输出，更像一个冷凌弃而自利的“悲催制造机”。

（三）

长久以来，好意思式民主故事有两大撑捏：“昭昭天命”与“种族优胜”。 这两大“神论”与政事惬心互相作用，使好意思国对自身民主轨制产生了某种及其的优胜感。

同期，好意思国热衷于搞“民主输出”也并非真的柔柔民主，而是为了崇拜好意思式霸权。正如好意思国盛名形而上学家乔姆斯基在《好意思国说了算》一书中谈破的一个事实：“任何新出现的民主时势都必须合乎好意思国的利益。”

一个当代化政府最基本的属性是大要收场存效统领，而在功能上则应体现为政府对国民经济发展和社会生涯的有用治理、得志群众不断增长的生涯需要，以及有用收场既定的照拂和行政指标等。显明，这些都需要政府根植于本国历史与文化，方能因地制宜制定计谋。

但好意思式民主输出仅仅强行“嫁接”，并不按照客不雅规则及执行情况配置一国政府，也就无法配置起最基本的有用统领，无法处分国内厉害的社会矛盾，无法推论其他社会职能。这就势必导致这些国度政府挨次倒台、社会捏久错杂、经济发展停滞、暴力举止泛滥。

（四）

好意思式民主之是以在全天下屡屡碰壁，在于南橘北枳的水土对抗，更在于其轨制自己存在着自然弊端。

站在18世纪的技能点上看，好意思国配置的民主共和政体有其高出性。但跟着技能推移， 好意思国的民主越来越背离民主轨制的内核和轨制盘算的初志，越来越突显自身的短促性、功能上的局限性和骨子上的演叨性。

比如，民主轨制的基础是解放和对等。但好意思国成本主义经济所形成的经济地位不对等使得权力和影响力成为少数东谈主的特权，这显明与民主的发展条件以火去蛾中，亦然不可吞并的矛盾。

比如，在两党制、联邦制之下，许多需要谋划力量办的“大事”根柢无从推动。频年来，从迈阿密公寓倒塌，到夏威夷毛伊岛大火；从俄亥俄火车脱轨事故，到飓风“海伦妮”苛虐……糟糕补救之拉胯，已解释好意思国政府连有用崇拜全球顺序都作念不到。

比如，在孟德斯鸠看来“三权分立”缔造的中枢要义之一是“执法零丁”。就拿“总统特赦权”来说，尽管这一权力的想法是对执法权进行纠偏，但在发展中该权力也曾成为权钱往复或崇拜裙带关系的遮羞布，“特朗普赦免亲家公”“拜登赦免男儿”着实成了魔法对轰。

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当下的好意思式民主，财富政事、身份政事、政事极化、社会扯破、种族矛盾、贫富分化等问题愈演愈烈。这么功能紊乱的“灯塔”还念念着指点全球，注定会沦为笑柄。

（五）

“鞋子合分辩脚，我方穿戴才知谈。”民主是全东谈主类的共同价值，是列国东谈主民的权益，而不是哪个国度的专利。收场民主有多种方式，不可能千人一面。

也曾依靠经济、科技、公论等霸权，好意思国虚构出了“民主传闻”，并将之视为“历史的完结”。但“传闻”终究仅仅“传闻”，跟着好意思国霸权的调谢，这么的“传闻”也将被冷凌弃场所破。

撰文：鲍南twitter 反差